第３章

:1）では、ユダヤ人のすぐれている点は何か。また割礼の益は何か。 :2）それは、いろいろの点で数多くある。まず第一に、神の言が彼らにゆだねられたことである。 :3）すると、どうなるのか。もし、彼らのうちに不真実の者があったとしたら、その不真実によって、神の真実は無になるであろうか。 :4）断じてそうではない。あらゆる人を偽り者としても、神を真実なものとすべきである。それは、「あなたが言葉を述べるときは、義とせられ、　あなたがさばきを受けるとき、勝利を得るため」と書いてあるとおりである。 :5）しかし、もしわたしたちの不義が、神の義を明らかにするとしたら、なんと言うべきか。怒りを下す神は、不義であると言うのか（これは人間的な言い方ではある）。 :6）断じてそうではない。もしそうであったら、神はこの世を、どうさばかれるだろうか。 :7）しかし、もし神の真実が、わたしの偽りによりいっそう明らかにされて、神の栄光となるなら、どうして、わたしはなおも罪人としてさばかれるのだろうか。 :8）むしろ、「善をきたらせるために、わたしたちは悪をしようではないか」（わたしたちがそう言っていると、ある人々はそしっている）。彼らが罰せられるのは当然である。 :9）すると、どうなるのか。わたしたちには何かまさったところがあるのか。絶対にない。ユダヤ人もギリシヤ人も、ことごとく罪の下にあることを、わたしたちはすでに指摘した。 :10）次のように書いてある、「義人はいない、ひとりもいない。 :11）悟りのある人はいない、神を求める人はいない。 :12）すべての人は迷い出て、ことごとく無益なものになっている。善を行う者はいない、ひとりもいない。 :13）彼らののどは、開いた墓であり、彼らは、その舌で人を欺き、彼らのくちびるには、まむしの毒があり、 :14）彼らの口は、のろいと苦い言葉とで満ちている。 :15）彼らの足は、血を流すのに速く、 :16）彼らの道には、破壊と悲惨とがある。 :17）そして、彼らは平和の道を知らない。 :18）彼らの目の前には、神に対する恐れがない」。 :19）さて、わたしたちが知っているように、すべて律法の言うところは、律法のもとにある者たちに対して語られている。それは、すべての口がふさがれ、全世界が神のさばきに服するためである。 :20）なぜなら、律法を行うことによっては、すべての人間は神の前に義とせられないからである。律法によっては、罪の自覚が生じるのみである。 :21）しかし今や、神の義が、律法とは別に、しかも律法と預言者とによってあかしされて、現された。 :22）それは、イエス・キリストを信じる信仰による神の義であって、すべて信じる人に与えられるものである。そこにはなんらの差別もない。 :23）すなわち、すべての人は罪を犯したため、神の栄光を受けられなくなっており、 :24）彼らは、価なしに、神の恵みにより、キリスト・イエスによるあがないによって義とされるのである。 :25）神はこのキリストを立てて、その血による、信仰をもって受くべきあがないの供え物とされた。それは神の義を示すためであった。すなわち、今までに犯された罪を、神は忍耐をもって見のがしておられたが、 :26）それは、今の時に、神の義を示すためであった。こうして、神みずからが義となり、さらに、イエスを信じる者を義とされるのである。 :27）すると、どこにわたしたちの誇があるのか。全くない。なんの法則によってか。行いの法則によってか。そうではなく、信仰の法則によってである。 :28）わたしたちは、こう思う。人が義とされるのは、律法の行いによるのではなく、信仰によるのである。 :29）それとも、神はユダヤ人だけの神であろうか。また、異邦人の神であるのではないか。確かに、異邦人の神でもある。 :30）まことに、神は唯一であって、割礼のある者を信仰によって義とし、また、無割礼の者をも信仰のゆえに義とされるのである。 :31）すると、信仰のゆえに、わたしたちは律法を無効にするのであるか。断じてそうではない。かえって、それによって律法は確立するのである。